Atributo 2 - Los DECRETOS de Dios

El decreto de Dios es Su propósito o determinación con respecto a las cosas futuras. Hemos usado el número singular como lo hace la Escritura (Rom 8:28, Ef 3:11), porque sólo había un acto de Su mente infinita acerca de las cosas futuras. Pero hablamos como si hubiese habido muchas, porque nuestras mentes sólo son capaces de pensar en sucesivas revoluciones, a medida que surgen pensamientos y ocasiones, o en referencia a los diversos objetos de Su decreto, que muchos parecen exigir un propósito distinto para cada uno. Pero una comprensión infinita no procede por etapas, de una etapa a otra: "Conocidas a Dios son todas sus obras, desde el principio del mundo" (Hechos 15:18). Las Escrituras hacen mención de los decretos de Dios en muchos pasajes, y bajo una variedad de términos. La palabra "decreto" se encuentra en el Salmo 2: 7, etc. En Efesios 3:11 leemos de Su "propósito eterno". En Hechos 2:23 de Su "determinado consejo y presciencia". En Efesios 1: 9 del misterio de su "voluntad". En Romanos 8:29 Él también predestinó. En Efesios 1: 9 de su "buena voluntad". Los decretos de Dios son llamados Su "consejo" para significar que son consumadamente sabios. Se les llama la "voluntad" de Dios para mostrar que Él no estaba bajo ningún control, sino que actuó según Su propio placer. Cuando la voluntad de un hombre es la regla de su conducta, suele ser caprichosa e irracional; Pero la sabiduría está siempre asociada con la "voluntad" en los procedimientos divinos, y por consiguiente, se dice que los decretos de Dios son "el consejo de su propia voluntad" (Efesios 1:11). Los decretos de Dios se relacionan con todas las cosas futuras sin excepción: todo lo que se hace en el tiempo, fue preordenado antes de que comenzara el tiempo. El propósito de Dios se refería a todo, ya sea grande o pequeño, ya sea bueno o malo, aunque con referencia a este último debemos tener cuidado de afirmar que mientras Dios es el Ordenador y el Controlador del pecado, no es el Autor de él de la misma Manera que Él es el Autor del bien. El pecado no podía proceder de un Dios santo por creación directa y positiva, sino sólo por permiso decretivo y acción negativa. El decreto de Dios es tan completo como su gobierno, extendiéndose a todas las criaturas y todos los eventos. Estaba preocupado por nuestra vida y muerte; Sobre nuestro estado en el tiempo, y nuestro estado en la eternidad. Como Dios obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, aprendemos de Sus obras cuál es su consejo (era), como juzgamos del plan de un arquitecto inspeccionando el edificio que fue erigido bajo sus instrucciones. Dios no se limitó a decretar para hacer al hombre, colocarlo sobre la tierra, y luego dejarlo a su propia guía descontrolada; En cambio, fijó todas las circunstancias en la suerte de los individuos y todos los detalles que comprenderán la historia de la raza humana desde su comienzo hasta su fin. No se limitó a decretar que se establecieran leyes generales para el gobierno del mundo, sino que estableció la aplicación de esas leyes a todos los casos particulares. Nuestros días están contados, y también los cabellos de nuestras cabezas. Podemos aprender cuál es el alcance de los decretos divinos de las dispensaciones de la providencia, en la que son ejecutados. El cuidado de la Providencia alcanza a las criaturas más insignificantes, y los acontecimientos más minuciosos: la muerte de un gorrión y la caída de un pelo. Consideremos ahora algunas de las propiedades de los decretos divinos. Primero, son eternos. Suponer que alguna de ellas se haga a tiempo, es suponer que ha ocurrido alguna nueva ocasión, ha surgido algún acontecimiento imprevisto o combinación de circunstancias, lo que ha inducido al Altísimo a formar una nueva resolución. Esto argumentaría que el conocimiento de la deidad es limitado, y que Él se está haciendo más sabio en el progreso del tiempo, lo que sería una horrible blasfemia. Ningún hombre que crea que el entendimiento divino es infinito, comprendiendo el pasado, el presente y el futuro, aceptará siempre la errónea doctrina de los decretos temporales. Dios no ignora los acontecimientos futuros que serán ejecutados por voliciones humanas; Él los ha predicho en innumerables ocasiones, y la profecía no es sino la manifestación de su eterna presciencia. La Escritura afirma que los creyentes fueron escogidos en Cristo antes de que el mundo comenzara (Efesios 1: 4), sí, que la gracia fue "dada" a ellos entonces (2 Timoteo 1: 9). Segundo, los decretos de Dios son sabios. La sabiduría se muestra en la selección de los mejores fines posibles y de los medios más aptos para lograrlos. Que este carácter pertenece a los decretos de Dios es evidente por lo que sabemos de ellos. Ellos nos son revelados por su ejecución, y toda prueba de sabiduría en las obras de Dios es una prueba de la sabiduría del plan, conforme a lo que se realizan. Como el salmista declaró: "¡Oh Señor, cuantas múltiples son tus obras, en sabiduría las has hecho todas!" (Salmo 104: 24). No es más que una parte muy pequeña de ellos que cae bajo nuestra observación, sin embargo, debemos proceder aquí como lo hacemos en otros casos, y juzgar al todo por el espécimen, de lo que es desconocido, por lo que se sabe. El que percibe el funcionamiento de la habilidad admirable en las partes de una máquina que él tiene una oportunidad de examinar, está llevado naturalmente a creer que las otras partes son igualmente admirables. De la misma manera debemos satisfacer nuestras mentes en cuanto a las obras de Dios cuando las dudas se imponen sobre nosotros, y rechazar las objeciones que pueden ser sugeridas por algo que no podemos reconciliar con nuestras nociones de lo que es bueno y sabio. Cuando alcanzamos los límites de lo finito y miramos hacia el reino misterioso del infinito, exclamemos. "¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como de la ciencia de Dios!" (Romanos 11:33). En tercer lugar, son libres. "¿Quién ha dirigido al Espíritu del Señor, o le ha enseñado Su consejero?" Con quien se aconsejó y le enseñó, y le enseñó el camino del juicio, y le enseñó el conocimiento, y le mostró el camino de ¿comprensión?" (Isaías 40: 13,14). Dios estaba solo cuando hizo Sus decretos, y sus determinaciones no fueron influenciadas por ninguna causa externa. Era libre de decretar o no decretar, y de decretar una cosa y no otra. Esta libertad debemos atribuir a Aquel que es supremo, independiente y soberano en todas sus acciones. Cuarto, son absolutos e incondicionales. La ejecución de los mismos no se suspende en ninguna condición que pueda o no ser realizada. En todos los casos en que Dios decretó su fin, Él también decretó todos los medios para ese fin. El que decretó la salvación de sus escogidos también decretó trabajar en ellos la fe (2 Tesalonicenses 2:13). "Mi consejo permanecerá, y haré toda mi complacencia" (Isaías 46:10): pero eso no podría ser, si Su consejo dependiera de una condición que no pudiera ser cumplida. Pero Dios "obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad" (Efesios 1:11). Junto a la inmutabilidad e invencibilidad de los decretos de Dios, la Escritura enseña claramente que el hombre es una criatura responsable y responsable de sus acciones. Y si nuestros pensamientos se forman de la Palabra de Dios, el mantenimiento de uno no conducirá a la negación del otro. Que hay una verdadera dificultad en definir dónde termina uno y comienza el otro, se concede libremente. Esto es siempre el caso donde hay una conjunción de lo Divino y lo humano. La oración real es compuesta por el Espíritu, pero es también el grito de un corazón humano. Las Escrituras son la Palabra inspirada de Dios, pero fueron escritas por hombres que eran algo más que máquinas en la mano del Espíritu. Cristo es Dios y hombre. Él es Omnisciente, pero "aumentó en sabiduría" (Lucas 2:52). Él era Todopoderoso, pero fue "crucificado por debilidad" (2 Corintios 13: 4). Él era el Príncipe de la vida, pero Él murió. Los grandes misterios son estos, pero la fe los recibe sin cuestionamientos. A menudo se ha señalado en el pasado que toda objeción hecha contra los decretos eternos de Dios se aplica con igual fuerza contra su eterna presciencia: Si Dios ha decretado todas las cosas que pasan o no, todo lo que posee el ser de un Dios, posee que Él sabe todas las cosas de antemano. Ahora bien, es evidente que si conoce todas las cosas de antemano, o bien las aprueba o no las aprueba; Es decir, Él está dispuesto a ser o no quiere que lo sean. Pero querer que ellos sean, es decretarlos. (Jonathan Edwards). Finalmente, intenta asumir y luego contemplar lo opuesto. Negar los decretos divinos sería predicar un mundo y todas sus preocupaciones reguladas por un azar no diseñado o un destino ciego. Entonces, ¿qué paz, qué seguridad, qué comodidad habría para nuestros pobres corazones y mentes? ¿Qué refugio habría para volar en la hora de necesidad y juicio? Ninguno en absoluto. No habría nada mejor que la oscuridad negra y el abyecto horror del ateísmo. ¡Oh, lector mío, cuán agradecidos debemos ser que todo esté determinado por la infinita sabiduría y bondad! Qué alabanza y gratitud se deben a Dios por sus divinos decretos. Es por ellos que "sabemos que todas las cosas cooperan para bien a los que aman a Dios, a los llamados según su propósito" (Romanos 8:28). Pues bien, exclamemos: "Porque de él, y por medio de él, y para él, son todas las cosas: a quien glorificará para siempre" (Romanos 11:36).