Atributo 4 - La PRESCIENCIA de Dios

¡Qué controversias han sido engendradas por este tema en el pasado! Pero, ¿qué verdad de la Sagrada Escritura hay que no haya sido motivo de batallas teológicas y eclesiásticas? La deidad de Cristo, Su nacimiento virginal, Su muerte expiatoria, Su segunda venida; La justificación, la santificación, la seguridad del creyente; La iglesia, su organización, oficiales, disciplina; El bautismo, la cena del Señor y una veintena de otras verdades preciosas. Sin embargo, las controversias que se han librado sobre ellos no cerraron la boca de los fieles siervos de Dios; ¿Por qué, entonces, debemos evitar la vehemente cuestión del conocimiento previo de Dios, porque, por cierto, hay algunos que nos acusan de fomentar la contienda? Dejad que los demás se resistan si quieren, nuestro deber es dar testimonio según la luz que nos ha concedido. Hay dos cosas concernientes a la Presciencia de Dios sobre el cual muchos están en ignorancia: el significado del término y su alcance Escritural. Debido a que esta ignorancia está tan extendida, es fácil para los predicadores y maestros paliar, esto es, mitigar o encubrir las perversiones de este tema, incluso sobre el pueblo de Dios. Sólo hay una salvaguardia contra el error, que debe establecerse en la fe; Y para eso, tiene que haber un estudio de oración y diligente, y recibir con mansedumbre la Palabra de Dios enraizada. Sólo entonces nos fortificamos contra los ataques de los que nos asaltan. Hay quienes hoy están abusando de esta misma verdad para desacreditar y negar la absoluta soberanía de Dios en la salvación de los pecadores. Así como los críticos más elevados están repudiando la inspiración Divina de las Escrituras; Evolucionistas, la obra de Dios en la creación; Por lo que algunos pseudo profesores de la Biblia están pervertiendo su presciencia para dejar de lado su elección incondicional a la vida eterna. Cuando se expone el solemne y bendito sujeto de la predestinación divina, cuando la opción eterna de Dios de que ciertos sean conformados a la imagen de Su Hijo, el Enemigo envía a algún hombre para argumentar que la elección se basa en la presciencia de Dios, Y esta "presciencia" se interpreta que significa que Dios previó que algunos serían más flexibles que otros, que responderían más fácilmente a las luchas del Espíritu, y que porque Dios sabía que ellos creerían, Él, por consiguiente, los predestinó a salvación. Pero tal afirmación es radicalmente errónea. Repudia la verdad de la depravación total, pues sostiene que hay algo bueno en algunos hombres. Se quita la independencia de Dios, porque hace que Sus decretos descansen sobre lo que Él descubre en la criatura. Vuelve completamente las cosas al revés, porque al decir que Dios previó que ciertos pecadores creerían en Cristo, y que por eso los predestinó a la salvación, es lo contrario de la verdad. La Escritura afirma que Dios, en Su alta soberanía, señaló a algunos que eran receptores de Sus favores distintivos (Hechos 13:48), y por lo tanto Él decidió concederles el don de la fe. La falsa teología hace que la presciencia de Dios de nuestra creencia sea la causa de Su elección a la salvación; Mientras que la elección de Dios es la causa, y nuestro creer en Cristo es el efecto. Si continuamos con nuestra discusión de este tema tan mal entendido, detengámonos y definamos nuestros términos. ¿Qué se entiende por "presciencia"? "Saber de antemano", es la pronta respuesta de muchos. Pero no debemos sacar conclusiones, ni tampoco recurrir al diccionario de Webster o a la Real Academia de la Lengua Española como último tribunal de apelación, ya que no se trata de la etimología del término empleado. Lo que se necesita es averiguar cómo se usa la palabra en la Escritura. El uso que hace el Espíritu Santo de una expresión siempre define su significado y alcance. Es el fracaso de aplicar esta regla simple, que es responsable de tanta confusión y error. Muchas personas asumen que ya conocen la significación de cierta palabra usada en la Escritura, y entonces son demasiado dilatorias para probar sus suposiciones mediante una concordancia. Ampliemos este punto. Tome la palabra "carne". Su significado parece ser tan obvio que muchos lo considerarían como una pérdida de tiempo buscar sus diversas conexiones en la Escritura. Se asume precipitadamente que la palabra es sinónimo del cuerpo físico, y por lo tanto no se hace ninguna investigación. Pero, de hecho, la "carne" en la Escritura frecuentemente incluye mucho más que lo que es corpóreo; Todo lo que es abrazado por el término sólo puede ser determinado por una comparación diligente de cada aparición de la misma y por un estudio de cada contexto separado. Tome la palabra "mundo". El lector medio de la Biblia imagina que esta palabra es el equivalente de la raza humana, y consecuentemente, muchos pasajes donde se encuentra el término son interpretados erróneamente. Tome la palabra inmortalidad. ¡Seguramente no requiere estudio! Obviamente se refiere a la indestructibilidad del alma. Ah, mi lector, es tonto e incorrecto asumir cualquier cosa en lo que respecta a la Palabra de Dios. Si el lector se toma la molestia de examinar cuidadosamente cada pasaje donde se encuentran "mortal" e "inmortal", se verá que estas palabras nunca se aplican al alma, sino siempre al cuerpo. Lo que se acaba de decir sobre la "carne", el "mundo", la inmortalidad, se aplica con la misma fuerza a los términos conocer y "presciencia". En vez de imaginar que estas palabras no significan más que una simple cognición, los diferentes pasajes en las que ocurren deben ser cuidadosamente pesados. La palabra "presciencia" no se encuentra en el Antiguo Testamento. Pero “conocer” ocurre allí con frecuencia. Cuando ese término se usa en relación con Dios, significa a menudo considerar con favor, denotando no mera cognición sino afecto por el objeto en vista. • "Yo te conozco por nombre" (Éxodo 33:17). • "Vosotros sois rebeldes contra el Señor desde el día en que os conocí" (Deuteronomio 9:24). • "Antes de que te formase en el vientre te conocí" (Jer 1: 5). • "Han hecho príncipes y yo no lo sabía" (Oseas 8: 4). • "Sólo has conocido a todas las familias de la tierra" (Amós 3: 2). En estos pasajes “conocí - conocido” significa amado o nombrado. De la misma manera, la palabra "conocer" se usa frecuentemente en el Nuevo Testamento, en el mismo sentido que en el Antiguo Testamento. • "Entonces les declararé: Nunca os conocí" (Mateo 7:23). • "Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas y soy conocido de los míos" (Juan 10:14). • "Si alguno ama a Dios, lo mismo se conoce de él" (1 Corintios 8: 3). • "El Señor conoce a los que son suyos" (2 Tim. 2:19). Ahora bien, la palabra "presciencia", tal como se usa en el Nuevo Testamento, es menos ambigua que en su forma simple de "conocer". Si se estudia cuidadosamente cada pasaje en el que se produce, se descubrirá que es un punto discutible si alguna vez se hace referencia a la mera percepción de acontecimientos que aún no han tenido lugar. El hecho es que la "presciencia" nunca se usa en las Escrituras en relación con eventos o acciones; En cambio, siempre se refiere a personas. Son las personas a las que se dice que Dios "conoce", no las acciones de esas personas. Como prueba de ello, citaremos ahora cada pasaje donde se encuentra esta expresión. La primera ocurrencia está en Hechos 2:23. Allí leemos: "A Éste, entregado por el determinado consejo y presciencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole". Si se presta atención a la redacción de este versículo, se verá que el apóstol no estaba hablando de la presciencia de Dios del acto de la crucifixión, sino de la Persona crucificada: "Él (Cristo) fue entregado por", etc. La segunda ocurrencia es en Romanos 8; 29,30. • “Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.”  Que se utiliza aquí. Veamos bien el pronombre que se utiliza aquí. No es lo que El hizo sabiendo de antemano, sino a quien El hizo. No es la entrega de sus voluntades ni la creencia de sus corazones, sino las personas mismas, quienes están aquí a la vista. • "Dios no ha desechado a su pueblo que antes conoció" (Romanos 11: 2). Una vez más, la única referencia es a las personas, y sólo a las personas. La última mención está en 1 Pedro 1: 2: • "Elegidos según la presciencia de Dios el Padre". ¿Quiénes son elegidos según la presciencia de Dios el Padre? El versículo anterior nos dice: la referencia es a los "extraños dispersos", es decir, la Diáspora, la Dispersión, los judíos creyentes. Así, aquí también la referencia es a las personas, y no a sus actos previstos. Ahora, en vista de estos pasajes (y no hay más), ¿cuál es el fundamento bíblico para que alguien diga que Dios "conoció" los actos de ciertos individuos, es decir, su "arrepentimiento y creencia", y que por esos actos los eligió Para la salvación? La respuesta es: Ninguna. La Escritura nunca habla del arrepentimiento y de la fe como previéndose o siendo conocida por Dios. Verdaderamente, Él sabía desde toda la eternidad que algunos se arrepentirían y creerían, pero esto no es lo que la Escritura refiere como el objeto de la "presciencia" de Dios. La palabra se refiere uniformemente a las personas que conocen a Dios; Entonces "retengamos la forma de palabras sanas" (2 Timoteo 1:13). Otra cosa a la que deseamos llamar la atención particular es que los dos primeros pasajes citados arriba muestran claramente y enseñan implícitamente que la "presciencia" de Dios no es causativa, que en cambio algo más está detrás, la precede y que algo es Su propio soberano decreto. Cristo fue "entregado por el (1) consejo determinado y (2) la presciencia de Dios". (Hechos 2:23). Su "consejo" o decreto era la base de su presciencia. De nuevo en Romanos 8:29. Ese versículo inicia con la palabra "Porque", que nos solicita ver hacia atrás a lo que inmediatamente precede. Entonces, ¿qué dice el versículo anterior? Esto: “Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito.” Romanos 8:28  Así, la presciencia de Dios se basa en Su propósito o decreto.  El Salmo 2: 7 “Ciertamente anunciaré el decreto del SEÑOR que me dijo: "Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.”” Dios conoce lo que será porque Él ha decretado lo que será. Por lo tanto, es una inversión del orden de la Escritura, alegoricamente, colocar el carro delante del caballo, para afirmar que Dios elige porque Él conoce a la gente. La verdad es que Él "ha sabido" porque Él ha elegido. Esto elimina el terreno o la causa de la elección fuera de la criatura, y la coloca en la propia voluntad soberana de Dios. Dios se propuso en sí mismo elegir a cierto pueblo, no por algo bueno en ellos o de ellos, ya sea real o previsto, sino únicamente por Su propio placer. En cuanto a por qué Él escogió las que Él hizo, nosotros no sabemos, y sólo podemos decir: "Aún así, Padre, pues así me pareció bueno a Tu vista". La pura verdad de Romanos 8:29 es que Dios, antes de la fundación del mundo, señaló a ciertos pecadores y los nombró para la salvación (2 Tesalonicenses 2:13). “Pero nosotros siempre tenemos que dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amados por el Señor, porque Dios los ha escogido desde el principio para salvación mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad.” 2 Tesalonicenses 2:13 Esto queda claro en las palabras finales del versículo: "Predestinados para ser conformados a la imagen de su Hijo", etc. Dios no predestinó a aquellos a quienes antes conoció "conformados", sino, al contrario, a los que Él "conoció de antemano" "(Es decir, amado y elegido) Él predestinó para ser conformado. Su conformidad con Cristo no es la causa, sino el efecto de la presciencia y predestinación de Dios. Dios no eligió a ningún pecador porque Él previó que creería, por la sencilla pero suficiente razón que ningún pecador cree jamás hasta que Dios le dé fe; Como ningún hombre ve hasta que Dios le dé la vista. La vista es el don de Dios, ver es la consecuencia de que yo use  Su regalo. Así que la fe es el regalo de Dios (Efesios 1: 8,9), creer es la consecuencia de que yo use Su regalo. Si fuera cierto que Dios había elegido a algunos para ser salvos porque a su debido tiempo creerían, entonces eso haría creer un acto meritorio, y en ese caso el pecador salvado tendría terreno para "jactarse", lo que la Escritura niega enfáticamente: Efesios 2: 8-9. “Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” Efesios 2: 8-9. Ciertamente, la Palabra de Dios es bastante clara en la enseñanza de que creer no es un acto meritorio. Afirma que los cristianos son un pueblo "que han creído por gracia" (Hechos 18:27). Si entonces, ellos han creído "por la gracia", no hay absolutamente nada meritorio en "creer", y si nada meritorio, no podría ser el motivo o causa que movió a Dios a elegirlos. No; La elección de Dios no procede de nada en nosotros, ni nada de nosotros, sino únicamente de Su propio placer soberano. Una vez más, en Romanos 11: 5, leemos "Y de la misma manera, también ha quedado en el tiempo presente un remanente conforme a la elección de la gracia de Dios.". Allí está, bastante claro; La elección misma es de gracia, y la gracia es un favor inmerecido, algo por lo cual no teníamos derecho alguno sobre Dios. Por lo tanto, parece ser muy importante que tengamos visiones claras y escriturísticas de la "presciencia" de Dios. Las concepciones erróneas sobre ella conducen inevitablemente a los pensamientos que más le deshonran. La idea popular de la presciencia divina es totalmente inadecuada. Dios no sólo conocía el fin desde el principio, sino que planeó, arregló, predestinó todo desde el principio. Y, como la causa es efectiva, el propósito de Dios es el fundamento de su presciencia. Si entonces el lector es un verdadero cristiano, lo es porque Dios lo escogió en Cristo antes de la fundación del mundo (Efesios 1: 4), y no eligió porque previó que creerías, sino que eligió simplemente porque le agradó Elegir: te eligió a pesar de tu natural incredulidad. Siendo así, toda la gloria y la alabanza pertenecen a Él. No tienes motivos para darte crédito. Tú has "creído por la gracia" (Hechos 18:27), y eso, porque tu misma elección fue "de gracia" (Romanos 11: 5).