Atributo 1 - La SOLITARIEDAD de Dios

El título de este artículo quizás no sea suficientemente explícito para indicar su tema. Esto se debe en parte al hecho de que tan pocos hoy están acostumbrados a meditar sobre las perfecciones personales de Dios. Comparativamente pocos de los que de vez en cuando leen la Biblia están conscientes de la imponente y adoradora grandeza del carácter divino. Que Dios es grande en sabiduría, maravilloso en poder, pero lleno de misericordia, es asumido por muchos como un conocimiento casi común; Pero, para entretener cualquier cosa que se acerque a una concepción adecuada de Su ser, Su naturaleza, Sus atributos, como estos son revelados en la Sagrada Escritura, es algo que muy, muy pocas personas en estos tiempos degenerados han alcanzado. Dios es solitario en Su excelencia. "¿Quién es semejante a ti, oh Señor, entre los dioses, quién es como tú, glorioso en santidad, temeroso de alabanzas, haciendo maravillas?" (Éxodo 15:11). "En el principio, Dios" (Génesis 1: 1). Hubo un tiempo, si se podía llamar "tiempo", cuando Dios, en la unidad de Su naturaleza (aunque subsistiendo igualmente en tres Personas Divinas), vivía solo. "En el principio, Dios." No había cielo, donde su gloria ahora se manifiesta particularmente. No había tierra para atraer Su atención. No había ángeles para Sus himnos de alabanzas; Ningún universo que sea sostenido por la palabra de Su poder. No había nada, nadie, sino Dios; Y eso, no por un día, un año o una edad, sino "desde la eternidad". Durante una eternidad pasada, Dios estaba solo: autocontenido, autosuficiente, satisfecho de sí mismo; En la necesidad de nada. Si un universo tuviera ángeles, si los seres humanos hubieran sido necesarios para Él de alguna manera, también habrían sido llamados a existir desde la eternidad. La creación de ellos cuando lo hizo, no añadió nada a Dios esencialmente. Él no cambia (Mal. 3: 6), por lo tanto, su gloria esencial no puede ser aumentada ni disminuida. Dios no estaba bajo ninguna restricción, ninguna obligación, ninguna necesidad de crear. Que Él eligió hacerlo fue puramente un acto soberano de su parte, causado por nada fuera de sí mismo, determinado por nada más que su propio placer; Porque "todo obra según el consejo de su voluntad" (Efesios 1:11). Que Él creó fue simplemente para Su gloria manifestativa. ¿Algunos de nuestros lectores se imaginan que hemos ido más allá de lo que la Escritura garantiza? Entonces nuestro llamamiento será a la Ley y al Testimonio: "Levántate y bendice al Señor tu Dios por los siglos de los siglos. Y bendito sea Tu glorioso nombre, que es exaltado sobre toda bendición y alabanza" (Ne 9: 5). Dios no es ganador ni siquiera de nuestra adoración. Él no necesitaba de esa gloria externa de Su gracia que surge de Sus redimidos, porque Él es lo suficientemente glorioso en Sí mismo sin eso. ¿Qué le movió a predestinar a sus elegidos a la alabanza de la gloria de su gracia? Fue, como nos dice Efesios 1: 5, según el beneplácito de su voluntad. Somos conscientes de que el terreno elevado que aquí estamos pisando es nuevo y extraño para casi todos nuestros lectores; Por eso es bueno moverse lentamente. Volvamos a apelar a las Escrituras. Al final de Romanos 11, donde el apóstol pone fin a su largo argumento sobre la salvación por la gracia pura y soberana, pregunta: "¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero? Dado a él, y será recompensado a él otra vez? " (Vv., 34, 35). La fuerza de esto es, es imposible someter al Todopoderoso a obligaciones con la criatura; Dios no obtiene nada de nosotros. Si eres justo, ¿qué le das? ¿O qué recibe de tu mano? Tu maldad puede herir a un hombre como tú eres; Y tu justicia puede beneficiar al hijo del hombre (Job 35: 7,8), pero ciertamente no puede afectar a Dios, que es todo-bendito en sí mismo. Cuando hayáis hecho todas las cosas que os han mandado, di: Nosotros somos siervos inútiles (Lucas 17:10); nuestra obediencia no ha beneficiado a Dios. No, vamos más allá: nuestro Señor Jesucristo no agregó nada a Dios en Su ser esencial y gloria, ya sea por lo que Él hizo o sufrió. Verdadera, bendita y gloriosamente verdadera, Él manifestó la gloria de Dios para nosotros, pero Él no agregó nada a Dios. Él mismo lo declara expresamente, y no hay apelación de sus palabras: "Mi bondad no se extiende a Ti" (Salmo 16: 2). Todo este salmo es un salmo de Cristo. La bondad o justicia de Cristo alcanzó a Sus santos en la tierra (Salmo 16: 3), pero Dios estaba muy por encima y más allá de todo, sólo Dios es el "Bendito" (Marcos 14:61, Gr.). Es perfectamente cierto que Dios es honrado y deshonrado por los hombres; No en Su ser esencial, sino en Su carácter oficial. Es igualmente cierto que Dios ha sido "glorificado" por la creación, por la providencia y por la redención. Esto no lo hacemos y no nos atrevemos a disputar por un momento. Pero todo esto tiene que ver con su gloria manifestativa y el reconocimiento de ella por nosotros. Sin embargo, si Dios se hubiera complacido, podría haber continuado solo por toda la eternidad, sin dar a conocer su gloria a las criaturas. El que lo hiciera o no, estaba determinado únicamente por Su propia voluntad. Él fue perfectamente bendecido en sí mismo antes de que la primera criatura fuera llamada a ser. ¿Y cuáles son todas las criaturas de Sus manos a Él ahora? Que las Escrituras vuelvan a responder: "He aquí que las naciones son como una gota de un cubo, y se cuentan como el pequeño polvo de la balanza: he aquí, Él toma las islas como una cosa muy pequeña y el Líbano no es suficiente para quemar Ni las bestias de ellos son suficientes para el holocausto.Todas las naciones que están delante de él son como nada, y se cuentan menos que nada y vanidad.¿A quién, entonces, compararás a Dios, o qué semejanza compararás a él? (Isaías 40: 15-18). Ese es el Dios de la Escritura; Por desgracia, sigue siendo "el Dios desconocido" (Hechos 17:23) a las multitudes descuidadas. "El que está sentado en el círculo de la tierra, y sus habitantes son como saltamontes, que extiende los cielos como una cortina, y los extiende como una tienda de campaña para morar, que trae a los príncipes a nada; Los jueces de la tierra como vanidad "(Isaías 40: 22,23). ¡Cuán diferente es el Dios de la Escritura del dios del púlpito medio! Tampoco el testimonio del Nuevo Testamento es diferente al del Antiguo: ¿cómo podría ser, viendo que ambos tienen uno y el mismo Autor? Allí también leemos: "Que en Sus tiempos Él mostrará, que es el bienaventurado y único Potentado, Rey de reyes, y Señor de señores: Que sólo bañan la inmortalidad, viviendo en la luz a la cual ningún hombre puede acercarse, El hombre, que es visto y no puede ver: a quien sea honra y poder eterno, Amén "(1 Timoteo 6:16). Tal Uno debe ser reverenciado, adorado. Él es solitario en Su majestad, único en Su excelencia, sin par en Sus perfecciones. Él sostiene todo, pero es Él mismo independiente de todos. Él da a todos, pero es enriquecido por ninguno. Tal Dios no puede ser descubierto buscando; Puede ser conocido, solamente cuando Él es revelado al corazón por el Espíritu Santo a través de la Palabra. Es cierto que la creación demuestra un Creador, y que, tan claramente, los hombres son "sin excusa"; Sin embargo, todavía tenemos que decir con Job: "He aquí, estas son partes de Sus caminos, pero cuán poco se oye hablar de Él, sino el trueno de Su poder que puede entender". (26:14). Creemos que el supuesto argumento del diseño de los "apologistas" bien intencionados ha hecho mucho más daño que bien, porque ha intentado llevar al gran Dios al nivel de la comprensión finita, y por lo tanto ha perdido la vista de su Excelencia solitaria. Se ha trazado una analogía entre un salvaje hallazgo de un reloj sobre las arenas, y de un examen atento de él, infiere un relojero. Hasta aquí todo bien. Pero trata de ir más allá: supongamos que el salvaje se sienta en la arena y se esfuerza por formar para sí una concepción de este relojero, sus afectos y modales personales; Su disposición, sus adquisiciones y su carácter moral, todo lo que constituye una personalidad; ¿Podría alguna vez pensar o razonar a un hombre real -el hombre que hizo la guardia, para que pudiera decir: -¿Lo conozco? Parece trivial hacer tales preguntas, pero ¿está el Dios eterno e infinito mucho más dentro del alcance de la razón humana? ¡De hecho no! El Dios de la Escritura sólo puede ser conocido por aquellos a quienes Él se da a conocer. Tampoco Dios es conocido por el intelecto. "Dios es Espíritu" (Juan 4:24), y por lo tanto sólo puede ser conocido espiritualmente. Pero el hombre caído no es espiritual, es carnal. Está muerto a todo lo que es espiritual. A menos que haya nacido de nuevo sobrenaturalmente traído de la muerte a la vida, milagrosamente traducido de las tinieblas a la luz, ni siquiera puede ver las cosas de Dios (Juan 3: 3), y aún menos aprehenderlas (1 Corintios 2:14). El Espíritu Santo tiene que brillar en nuestros corazones (no en los intelectos) para darnos "el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" (2 Corintios 4: 6). E incluso ese conocimiento espiritual es sólo fragmentario. El alma regenerada tiene que crecer en la gracia y en el conocimiento del Señor Jesús (2 Pedro 3.18). La oración principal y el objetivo de los cristianos debe ser que "andemos dignos del Señor a todos los agradables, siendo fecundos en toda buena obra y cada vez más en el conocimiento de Dios" (Colosenses 1:10).